湖南信仰习俗
作者:本站   发布日期:2015/3/10 16:21:42   
  雷神

      汉族民间自然崇拜习俗。流行于全省各地。旧时民间、尤其是农村平民百姓认为雷神是惩恶扬善的正义之神,凡不孝敬父母、偷鸡摸狗、卖淫嫖娼、浪费粮食、捡了私生子将其身上财物抢劫一空而不抚养者,或做了严重损人利己、伤天害理事情的人,雷神必用雷火、闪电将其劈死、烧死,或将其房屋财物烧光。谚云:“雷打十世恶,蛇咬三世冤。”“忤逆不孝,雷打火烧。”都反映出这种观念。某家如有人被雷火、闪电击死、烧死,或烧伤,旁人定会说他做了亏心事,受到了雷神的惩罚和报应。其家人还得备三牲、焚香点烛烧纸钱祭雷神,请求雷神息怒和宽恕,不再殃及儿女或其他亲人。故谚云:“遭雷打,谢雷神。”

      水母娘娘

      水神信仰习俗。流行于全省、尤其是洞庭湖区船民之中。旧时,船民为保航行顺利,生命财物安全,多在船上立有神龛,供敬奉水神。其中有一位被崇拜敬称为“水母娘娘”。相传此神乃鲁班之妹,说是鲁班造成船下河后,总是在河中打转,不能前行。坐在船尾的鲁班妹,将一只脚伸人水中戏水摆动,船就不打转了。鲁班由此受到启发,在船后加了一只木脚,即船舵,船就能按船夫的意愿平稳顺利地航行了。故船民在敬奉水上保护神时,亦敬奉这位对造船有过贡献的当年的小女子、日后的“水母娘娘”,既感激敬奉,又祈求“水母娘娘”神力保佑航行一路顺风,安全驶达。

      告阴状

      民间神判习俗。流行于全省许多地区。旧时人们、尤其是贫穷落后的文盲认为冥冥中有神主宰。神力广大,神力无比,神力无边。阳世间人不能解决的问题,神力定能解决。“善有善报,恶有恶报”。一切恶事,在神力面前定得报应;一切恶人,都得屈服于神力。故蒙受冤屈欺凌又无能对抗、无处申辩时,便将自己受害事实、性质、经过、后果与作恶人的姓名、年龄、性别、罪状写在纸上,焚烧于神前,或于神前下跪倾诉冤情和恶人姓名,请法力无比的神仙申张正义,惩罚恶人,称“告阴状”。后衍化为暗中告人之状为“告阴状”。

      收吓

      旧时迷信习俗。流行于全省许多地区。民间认为小孩夜间啼哭,或精神萎靡,或食欲不振、黄皮寡瘦,是受了惊吓,魂魄跑了,未能附体,须进行喊魂收吓,又称“喊吓”、“喊魂”。湘南地区一般由母亲或年长的祖母、伯母手持一张渔网,到失魂的三岔路口焚香点烛烧钱纸后,用渔网捞三次,喊三声:“某某(小孩名字)回来哟!”母亲又喊又答“回来了!”或另一位长者回答:“回来了!”直至喊到家中,在小孩身上轻轻敲三下为止。一连喊三天下午。湘西地区则请仙娘或巫师收吓。其作法是用毛巾将一碗米连碗包上,对着小孩头部旋几圈,口中念咒,然后打开包布,根据碗里米的起伏状况,说是哪方遇鬼受吓,家长即根据所指方向,于夜里烧纸钱,泼水饭供鬼,祈求将小孩游魂放回。有的端着筛子,内放筷子、鸡蛋和三杯水酒,由两个人到土地堂压纸钱喊吓,回家时走前者喊:“某某回来哟!”后者答:“回来了!”直喊到家门口,在门坎上蹬三脚,把蛋煮给小孩吃,以为如此便能收回小孩之游魂。

      锁财神  

      民间信仰习俗。流行于湘中地区。旧时民间认为,财神是掌管财物之天神,得其庇佑家中则能招财进宝。因此,将财神敬放在摆祖先牌位的神龛之中,虔诚供奉,祈求庇佑。而人们认为财神要偷来的才灵验,故民间有偷财神的习惯。如果某家财神被盗,不仅不能招财进宝,连家里已有的财物还会丢失,要倒大霉的。所以,民间祖先牌位和其他神像均不上锁,唯财神之龛终日上锁防盗,称锁财神。

      供奉土地公婆  

      民间崇拜自然神之一。流行于全省各地各民族中。旧时,全省城乡每隔三、五里,就有一座土地庙(堂)供奉土地公公、土地婆婆。不少平民百姓生儿育女,拜寄于土地公婆,以“土”字命名,求土地公婆庇佑,诸如“土福”、“土保”、“土生”、“土凤”、“土秀”等等。每逢初一、十五和二月初二土地生日时,有求于土地公婆送子、送财、送福者必诣庙焚香点烛烧纸宰雄鸡祭祀。有的请泥木师傅重修土地庙宇,有的请绘画师重新装饰土地菩萨,谓“敬奉新服装”,以求土地公婆庇佑。民间所祀土地神乃小神,俗谓“土地土地,只管五里”。但土地公婆是当坊土地神,山熟水熟人熟地熟,神通却是很广大的。俗云:“土地不开口,老虎不拖狗;土地不吭声,野猫不咬鸡”。“千里的来龙,斗不过土地神”,“强龙斗不过地头蛇”。民间敬奉土地公婆,既为祈求保佑,亦为感谢土生万物的功德。

      中元祭祖  

      民间崇拜习俗。流行于全省各地。民间以夏历七月初一至十五日为“鬼节”,湘南一带称七月十五日为“七月半”、“中元节”、“鬼节”。谓阴曹地府主管鬼的阎王老爷命令打开鬼门关,放阴间鬼魂回到阳间子孙处享受祭祀,阳间没有子孙的孤魂野鬼则到三岔路口享受祭祀。此时家家祭祖和祭野鬼。湘潭称为“接客”,年内亡故的称“新客”,一年以上者称“老客”。湘南一带称为“烧香”,年内亡故的称“新香”,一年以上称“老香”。“接客”如待贵宾一样,十分认真。“接客”之先要将室内打扫得干干净净,除秽焚香。天黑时由家长率领家人,打着灯笼迎祖客于岔道或水滨,点香烛,放鞭炮,对空揖迎,谦恭有礼。接到家里后,即揖请洗脸入坐,递烟泡茶。每日供奉三餐酒菜,时鲜果品,糖果点心。“接客”的时间一天、三天五天、七天不等,以三天者居多,送客不能迟于十四日晚,十五日阎王即命令关鬼门关,去迟了进不去,会成野鬼。送客前要烧纸钱,谓之“烧包”。最后将祖客送至“接客”的地方,焚香秉烛,揖拜而回。湘南一带的中元祭祖和祭野鬼,一般在七月十四日和七月十五日,在神龛的祖先牌位前摆设三牲、时鲜果品、糖果点心,焚香烧纸点烛,燃放鞭炮拜祭祖宗,在三岔路口拜祭野鬼。此俗今日在一些农家仍奉行。

      南岳进香  

      民间信仰习俗。流行于全省各地。又称“朝南岳”、“朝圣”,即朝拜南岳神。民间认为南岳神乃湖湘地方保护神,善男善女遇有疾病灾难,或男女信士求其庇佑时,则前往许愿还香。为表示虔诚,往往徒步,虽距数百里亦不辞其疲劳。出发前斋戒沐浴,头扎红巾,身穿青衣,胸戴绣着“南岳进香”的胸兜,身背香袋,口唱《朝拜歌》,一唱众和,前往进香。有见庙进香,逢桥拜桥的“点燃香”;有三步一拜的“朝拜香”;有只喝水、途中数日不食烟火的“朝饿香”;有左臂上挖一指头大的眼,注入香油,插上灯芯,于南岳山下点燃,至祝融峰顶始熄灭的“朝肉香”。以多受痛苦来表示自己的虔诚,以求庇护。每年七、八月间秋收之后,朝香之人络绎不绝。许愿朝香人不管所求应验与否,都得还愿,即使人死了,子孙得替其还愿,谓之“还阴愿”。此俗沿袭至今。
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